Capítulo 129: A Difusão do Ensinamento pelo Mundo

Após o acordo entre ambas as partes, o taoísta Chongxu conduziu Xu Zifan até o Salão das Escrituras de Zhenwu, em Wudang. Ao entrar no local, um aroma de livros impregnava o ar. Diante dos olhos, viam-se estantes e mesas de madeira em estilo clássico, onde os livros estavam dispostos de forma organizada e impecável, sem um único grão de poeira, evidenciando uma manutenção constante.

Xu Zifan permaneceu ali por dois meses. Não apenas estudou artes marciais, mas também se aprofundou em tratados e registros secretos taoístas, pois ali repousavam obras raras que ele jamais encontrara anteriormente.

Para alguém no nível de Xu Zifan, embora a pesquisa direta de artes marciais ainda fosse valiosa, os textos taoístas constituíam o alicerce teórico, a essência fundamental. Ele não negligenciou nenhum desses livros, fossem edições oficiais ou cópias populares; independente do conteúdo, ele buscava analisá-los a fundo.

Naturalmente, a seita Wudang, como um dos pilares do caminho ortodoxo, embora não possuísse a mesma quantidade vasta de técnicas que o Templo Shaolin, apresentava uma riqueza e diversidade de conteúdo comparáveis a um oceano. Seus ensinamentos, transmitidos por gerações, fundiam conhecimentos de medicina, confucionismo, budismo e taoísmo, revelando uma profundidade vasta e abrangente.

Com o tempo de estudo, Xu Zifan percebeu que as características das artes marciais de Wudang residiam no fortalecimento dos tendões e ossos e no cultivo da energia interna. Valorizavam a vitória através da calma, a superação do rígido pela suavidade, a vitória do curto sobre o longo e do lento sobre o rápido. Focavam no uso da intenção para guiar a energia e da energia para mover o corpo, seguindo os princípios do Taiji, do Yin e Yang, e do fluxo cíclico. Priorizavam a respiração em vez do ataque direto, mantendo-se, contudo, inabaláveis.

Ali, Xu Zifan encontrou manuscritos originais de Zhang Sanfeng, o fundador de Wudang, contendo suas meditações e técnicas de treino, o que proporcionou a Xu Zifan uma compreensão muito mais profunda sobre o caminho do Taiji Yin-Yang.

"O vazio supremo gera o princípio do sopro; o Taiji reside no princípio do sopro. O movimento e o repouso do sopro geram o Yin e o Yang; a divisão do Yin e Yang forma a terra. Antes do universo, o sopro gerou a forma; no universo, a forma abriga o sopro. Investigar o sopro através da forma é o Yin e Yang; observar o princípio através do sopro é o Taiji."

Para o taoísmo, o Taiji é vasto e profundo, elucidando a verdade do universo e os mistérios primordiais do céu e da terra — é o caminho supremo. Através da observação e estudo dos manuscritos de Zhang Sanfeng, Xu Zifan obteve ganhos imensos, adquirindo uma compreensão sistemática do caminho do Taiji e iluminando sua própria trajetória marcial futura.

Esta era a sabedoria dos antigos e o cristal da civilização marcial deste mundo. Embora tenha ficado apenas dois meses, o ganho de Xu Zifan superou anos de estadia em Huashan.

No campo das artes marciais, além de vinte e uma técnicas de primeira classe, como as Treze Espadas de Shenmen, a Espada das Sete Estrelas de Taiyi, o Estilo de Espada da Nuvem Suave e a técnica de Palma dos Cinco Elementos de Taiyi, havia também diversas artes marciais incomparáveis, que não perdiam para nenhuma outra seita: a Técnica do Puro Yang Infinito, a Técnica Divina do Taiji, a Espada Divina do Taiji, o Taijiquan e a técnica de leveza "Escada nas Nuvens".

Além disso, Xu Zifan valorizava imensamente outra arte, ou talvez um conjunto de formação, chamada Formação dos Sete Cortes de Zhenwu, exclusiva de Wudang. Esta formação foi criada por Zhang Sanfeng ao observar as montanhas da Tartaruga e da Serpente diante da estátua de Zhenwu, percebendo nelas uma essência espiritual única. No entanto, a técnica derivada dessa observação era tão complexa que nenhum indivíduo poderia executá-la sozinho.

Zhang Sanfeng ensinou a sete discípulos, cada um com uma parte da técnica. Se dois unissem forças, teriam ataque e defesa perfeitos; com três, o poder dobrava, e assim sucessivamente. Com sete, o poder equivalia a sessenta e quatro especialistas do mesmo nível agindo simultaneamente. Era uma técnica que, se plenamente executada, abalaria o mundo.

Xu Zifan registrou e estudou a formação com afinco. Ele desejava, no futuro, simplificar essa arte para que pudesse ser executada por uma única pessoa, mantendo seu poder destrutivo.

Após dois meses, Xu Zifan despediu-se e retornou a Huashan. A seita, agora, estava transformada. Com a vasta oferta de técnicas de alto nível, o fluxo de novos discípulos era interminável, conferindo à seita uma aura de grandeza.

A primeira ação de Xu Zifan foi categorizar todas as artes marciais coletadas e colocá-las no Pavilhão de Transmissão de Huashan, com preços claros em pontos, acessíveis a qualquer discípulo. Isso chocou o mundo, pois incluía as técnicas supremas da Seita Demoníaca, como o "Manual do Girassol" e a "Técnica de Absorção Estelar", além dos segredos de Shaolin e Wudang.

A conclusão era óbvia: Xu Zifan era, sem dúvida, o número um do mundo, o "Demônio da Espada de Huashan". Ele governaria uma era.

Ao ouvir que seus segredos estavam sendo negociados em Huashan, Ren Woxing, Fang Zheng e Chongxu sentiram uma raiva impotente. Ren Woxing entrou em fúria, o Mestre Fang Zheng refugiou-se em orações silenciosas até falecer pouco depois, e o taoísta Chongxu anunciou um isolamento de três anos.

Xu Zifan ignorou as reações. No dia seguinte, anunciou ao mundo: qualquer um que se juntasse à seita Huashan receberia gratuitamente a técnica suprema "Sutra de Transformação dos Tendões" (Yijinjing).

A notícia causou um alvoroço sem precedentes. O Yijinjing, tesouro milenar de Shaolin, estava agora ao alcance de qualquer um. A partir de então, Huashan tornou-se o destino de um fluxo constante de novos membros. A estratégia de Xu Zifan era clara: promover o desenvolvimento das artes marciais, absorver a sabedoria do mundo e utilizar esse conhecimento como combustível para sua própria ascensão.

Ele estabeleceu uma estrutura hierárquica, criou um esquadrão de aplicação da lei sob o comando de Yue Buqun e planejou a expansão de "Pavilhões Huashan" por todos os condados, dividindo a seita em três ramos: Espada, Sabre e Artes Estranhas. O objetivo final era a propagação das artes marciais para todos, transformando o mundo em um lugar onde o cultivo marcial fosse universal, elevando a civilização deste mundo a novos e vertiginosos patamares.